Cave putes quicquam esse verius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Itaque ab his ordiamur. Duo Reges: constructio interrete. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;

Perge porro;: Stoici scilicet.
Bork: Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Idem adhuc;: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Quod vestri non item. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris; At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. At enim hic etiam dolore.

Unum, cum in voluptate sumus, alterum, cum in dolore,
tertium hoc, in quo nunc equidem sum, credo item vos, nec in
dolore nec in voluptate;

Est, ut dicis, inquit;

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Si enim Zenoni licuit, cum rem aliquam invenisset inusitatam, inauditum quoque ei rei nomen inponere, cur non liceat Catoni?

Cave putes quicquam esse verius.

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;