Utram tandem linguam nescio?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Duo Reges: constructio interrete. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate. Quid, de quo nulla dissensio est? Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Ea possunt paria non esse.

Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Pauca mutat vel plura sane; Nam quid possumus facere melius? At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Bestiarum vero nullum iudicium puto. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Tu quidem reddes; Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Stoicos roga.: Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Stoicos roga.: Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Respondeat totidem verbis.: Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Ille incendat?: Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Quid, si non modo utilitatem tibi nullam afferet, sed
iacturae rei familiaris erunt faciendae, labores
suscipiendi, adeundum vitae periculum?

Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae
te ipsum probaturum esse confidam.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Pungunt quasi aculeis interrogatiunculis angustis, quibus etiam qui assentiuntur nihil commutantur animo et idem abeunt, qui venerant.
Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

Quos ille, di inmortales, cum omnes artus ardere viderentur, cruciatus perferebat! nec tamen miser esse, quia summum id malum non erat, tantum modo laboriosus videbatur;