Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Frater et T. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Duo Reges: constructio interrete. Videsne, ut haec concinant? Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Bork: Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Bork: Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Venit ad extremum;: Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
Optime, inquam.: Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur?

Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis
et moribus comprobavit.

Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis
progressionibus usa augentur nec sine causa;

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Primum divisit ineleganter;
Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur;
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit.

Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Bonum liberi: misera orbitas. An haec ab eo non dicuntur? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Non laboro, inquit, de nomine.

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.