Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Duo Reges: constructio interrete. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?

Cumque eorum utrumque per se expetendum esse dixissent, virtutes quoque utriusque eorum per se expetendas esse dicebant, et cum animum infinita quadam laude anteponerent corpori, virtutes quoque animi bonis corporis anteponebant.

Bork

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet,
disseramus.

Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Tum mihi Piso: Quid ergo? Cave putes quicquam esse verius.

Quis negat?: Ratio quidem vestra sic cogit.
Equidem e Cn.: Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
Bork: Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Bork: Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Quid Zeno?: Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Tubulo putas dicere?: Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Rationis enim perfectio est virtus;

Sed quid sentiat, non videtis. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.