Proclivi currit oratio.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.
- A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem.
- Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
- Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
- Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
- Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.
Leonidas autem, rex Lacedaemoniorum, se in Thermopylis trecentosque eos, quos eduxerat Sparta, cum esset proposita aut fuga turpis aut gloriosa mors, opposuit hostibus.
Duo Reges: constructio interrete.
Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Quod equidem non reprehendo; At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.
- Ut pulsi recurrant?
- Nihil sane.
- Bork
- Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta.
- Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
- Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?
- Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
- Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum. Restatis igitur vos;