Erit enim mecum, si tecum erit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Duo Reges: constructio interrete. Id enim natura desiderat. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur?

Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Non igitur bene.
Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;

Iam contemni non poteris.: Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Bork: Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Bork: Est autem eius generis actio quoque quaedam, et quidem talis, ut ratio postulet agere aliquid et facere eorum.
Scaevolam M.: Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.
Bork: Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;

Quid paulo ante, inquit, dixerim nonne meministi, cum omnis dolor detractus esset, variari, non augeri voluptatem?
Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Pauca mutat vel plura sane;
Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

In contemplatione et cognitione posita rerum, quae quia
deorum erat vitae simillima, sapiente visa est dignissima.

An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur
inter principes civitatis, P.

Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Recte dicis; Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Idem adhuc; Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Refert tamen, quo modo.